cUmar b. Ḥafṣūm, el famoso rebelde antiomeya del siglo IX, en un momento dado de su carrera hizo gala de una larga y distinguida genealogía que incluía varias generaciones de musulmanes y cuatro de cristianos. En este artículo mantengo que esta genealogía es ficticia y fue inventada con fines políticos. No hay razón por la cual se pueda mantener que es genuina; no contamos con ningún otro ejemplo en todo el mundo islámico, y esta genealogía presenta otros problemas. Las consecuencias (...) de que sea inventada son de importancia: primero, nos ayuda a ver la carrera del propio Ibn Ḥafṣūn bajo otra luz y comprender mejor qué estaba haciendo y cuándo, a lo largo de su prolongada carrera. En segundo lugar, nos permite una visión muy diferente de otras interpretaciones modernas de su carrera: comprender su genealogía como un fraude significa que ya no queda razón para considerar a Ibn Ḥafṣūn como uno de los últimos miembros de la nobleza visigoda y por lo tanto permite dudar de su actividad en tanto que debida a una especie de revanchismo político de los cristianos locales. (shrink)

Name der Zeitschrift: Der Islam Jahrgang: 91 Heft: 2 Seiten: 341-359.

El artículo analiza un pasaje autobiográfico de la vida de al-Ṭurṭūšī (c. 451/1059-520/1126, o Ŷumādā al-awwal 525/abril de 1131) contenido en el Siyar A‘lām al-Nubalā’ de al-Ḏahabī (673/1274-748/1348). El texto informa sobre una notable serie de fenómenos meteorológicos acaecidos durante la visita de al-Ṭurṭūšī a Bagdad en 478/1085-86. Fierro interpretó la historia como la descripción de un eclipse y como el origen del cambio de al-Ṭurṭūšī hacia el ascetismo, paralela a una historia similar sobre el anterior Muḥammad Iḅn Waḍḍāḥ. Aquí (...) demuestro, basado en registros astronómicos, que no hubo eclipse en aquel tiempo en Bagdad, por lo que en consecuencia, lo que al-Ṭurṭūšī experimentó no pudo haber sido tal. Además, al-Ṭurṭūšī tampoco lo entendió así. No pudo, por lo tanto, haber sido la causa de su vuelta al ascetismo. La descripción apunta más bien a una tormenta de polvo o simún. Por lo tanto, no hay vínculo alguno, literario o de otro orden, entre este punto de la vida de al-Ṭurṭūšī y el de Muḥammad Iḅn Waḍḍāḥ. (shrink)

The Religious and Spiritual Life of the Jews of Medina. By Haggai Mazuz. Brill Reference Library of Judaism, vol. 38. Leiden: Brill, 2014. Pp. xvi + 132. $122, €103.

The period between the fall of the Umayyads of Cordoba and the emergence of the successor states in the Iberian peninsula is shadowy and unclear. In this article, I attempt to offer a micro-study of the process in one place. Using literary and numismatic sources, I attempt a reconstruction of events in and connected with Toledo, and of the list of rulers who were active there, in the first two decades of the fifth Islamic century. This list is much longer (...) than was previously suspected. Because of the importance of Toledo as a frontier city, it is particularly important to know something of the process of the transfer of authority there at this time. Most of the local leaders seem not to have atributed much importance to the city; the local population, on the other hand, seems to have been willing to accept virtually any ruler who might protect them against the threat of Christian encroachment. The study shows the potential value of micro-studies in illuminating broader issues, such as factional in-fighting in such cifies, but it also brings out the metropolitan bias and other limitations of our sources. In three appendices I look at numismatic evidence for two of these newly identified rulers, at a textual crux in the anonymous Fath al-Andalus, and at a difficult passage in the Naqt al-‛Arūs of Ibn Hazm. (shrink)

El período entre la caída de los Omayas de Córdoba y la emergencia de los estados sucesores está muy poco claro. En este artículo intento ofrecer un microestudio del proceso, usando fuentes escritas y numismáticas, en lo que respecta a Toledo, así como la lista de sus gobernantes en las primeras décadas del siglo V. Una lista mucho más larga de la que se conocía. Dada la importancia de Toledo como ciudad fronteriza, es particularmente importante dilucidar el proceso de transferencia (...) de la autoridad en ese lugar y en ese tiempo. Los jefes locales no parecen haber atribuido mucha importancia a la ciudad mientras que la población local parece dispuesta a aceptar cualquier gobernante que les defienda de la amenaza cristiana. El estudio muestra el valor potencial de microestudios para iluminar aspectos más amplios tales como facciones rivales en las ciudades, pero también pone de relieve el punto de vista metropolitano y las limitaciones de nuestras fuentes. Se añaden tres apéndices en los que se expone la prueba numismática de dos de estos gobernantes nuevamente identificados, se analiza un problema textual en el anónimo Fath al-Andalus y un pasaje difícil del Naqt al-`Arus de Ibn Hazm. (shrink)

Este trabajo discute una reciente propuesta para identificar a conversos al Islam en al- Andalus basada en su onomástica tal y como ésta se conserva en los diccionarios biográficos árabes del medievo. Se propone demostrar que esta propuesta no es viable en la práctica y, como consecuencia de ello, que no se puede identificar a tales conversos de forma que puedan someterse a un análisis estadístico.